“饶德荣墓碑”：位于宣恩县晓关镇后山，清道光七年五月立，碑文有“江西省抚州府崇仁县四十六都，珠山土地祠下生产人氏”等。
　　“陈母刘老孺人墓碑”：位置同上，碑文有“籍江西省抚州府金溪县许坊黄塘里人氏，生于甲申年”等。
    “向万阳墓碑”：位于巴东县清太坪区大堰塘乡大堰塘村，乾隆十年立,其文曰：“......今为溯其渊源, 系出天广厥氏。本自柴宗，迨帝宗，逊宗文后下车，随寇公而佐幕巴峡，避猜疑而获临清江。柴氏之姓不必仍也，而郑、向之号，因乃各属。......”寇公即寇准。
    “向宏亮墓碑”：位于鹤峰县下坪区留驾司乡石堡村，碑刻于民国五年，其文为：“公讳宏亮，邑康吉乡留驾司保人也。其先世系湘省桑植土司之后，乔迁于斯已七世矣。......”
　　“尚氏墓碑”：位于鹤峰县城郊区新庄乡屏山村，碑文记载了尚氏自四川迁到鹤峰的经过及尚姓与向姓的关糸等。
　　另有黄昌隆、龙通丑、黄秀祥、杨通共、杨通晚、乾应鹏、杨胜祖、龙明行、姚兰贞、姚昌华、杨通全、吴昌学、吴之凤、杨胜祥、杨秀元、姚秀逑、刘必福、谢世清、陈翰福等墓碑记载了乾隆、雍正年间他们从湖南芷江、溆浦、会同等县迁来宣恩县的情况。
　　三、宗教信仰
　　恩施土家族宗教信仰，属多物祟拜和祖先祟拜，如山、树、洞、石、向大官人、彭公爵主、田好汉等，惜此类碑记甚少,我们仅发现一块,即“田行皋迎神碑”。
　　该碑位于巴东县野三关区柳山乡廖家坪村，原碑刻于五代后唐明宗二年，因“风霜剥蚀，兵燹凋残”，后人恐其宝贵史料失传，于民国三年将原文重新刊立。现碑高2.5米，宽1米,厚0.6米。田行皋原碑文记录了其迎取“石乳仙人”、“社翁”的经过,所谓“石乳仙人”“社翁”其实为自然岩石,毫无雕饰,现仍立于碑刻前。碑文曰：“唐明宗二年岁次甲辰八月，囗囗囗囗八日戊辰，竭节忠义功臣银青光禄大夫检校尚书右仆射持节印溱万州诸军事，守溱州万州刺史兼御史大夫上柱国田行皋，谨因社节亲往差人往百渡溪龙潭口迎取此碑石，并石壹  ，长一丈六尺。又于野郎村迎取石乳仙人壹躯，并创修社翁壹躯。同时迎送，建立社堂，内永为春秋二 祭。长乞护卫一方生灵,威乞安泰。行皋伏愿子孙昌盛，爵禄日新，所求称遂，更不繁文。”                
　　容美土司称田行皋为其始祖。
　　佛、道教传入恩施州的时间很早，但大量兴建庙、观、塔是在改土归流以后。现在发现的碑刻，多为庙、观、塔建修情况记载。    
    “仙佛寺题刻”：位于来凤县接龙桥区沙坨乡关口村。“仙佛寺”摩崖题刻在酉水河边一高４５米的红砂崖壁上，每字１米见方，楷书阴刻，旁刻小字“咸康乙未年创建”。崖上另刻有佛、菩萨数十尊。
　　“于万斯年碑”：在鹤峰县城发现，刻于清道光年 •˜•™间，为重修古刹福田寺记：“福田寺，容美古刹也，自乾隆五十三年大水漂没殆尽,邑人士巨金重修。.....”
    “重建隍庙叙碑”：位于利川市谋道区龙船乡船头寨衙门坪，清同治二年秋吴化南等立。碑文记叙了该庙屡遭兵燹而神保民平安及重建之经过，文中提到了土司黄中叛明，白莲教、太平天国在利川的活动。
    “重修张王庙碑记”：位于咸丰县尖山区唐崖土司城内，清光绪六年七月立。碑文摘录如下：“咸丰十一年,烁发贼窜黔邑，我境震恐。咸聚祷于神，祈为护佑。遂见神之金身及两石马均汗流不息，侍僧揩之，入夜方止。贼至县坝场，大风吹倒贼旗者三日如是，因此未敢入境。及同治元年春，贼由湖南来咸邑,直抵两河口岸，所见对面山上人马纷扰，疑惧，拥众而去。其实并无人迹。我境两次及免贼害者，皆由神威所致。......    另外，利川“石龙寺”、“回龙寺”、“汉庙”、“武圣宫”、“闽人庙”、“王母庙”、巴东的“清凉寺”、“龙泉寺”、建始的“普恩寺”、“石柱观”、来凤的“禹王宫”、咸丰的“城隍庙”、恩施的“关帝庙”皆存建庙碑刻。