（二）维护社会治安，严禁不法行为
　　西南少数民族大都淳朴、忠厚，偷盗、斗殴、赌博、奸杀等事在他们中间很少发生，所以古时这里是真正的“路不拾遗，夜不闭户”。但到后来，特别是一些边缘地区，受外来因素的影响，不法之事就时有发生了。要杜绝这些不法行为，官府常常感到无能为力，所以各民族自己行动起来，严惩不法之徒，以维护当地的安定。
　　在土家族地区就留存有很多有关维护治安的碑刻，如：
　　宣恩县椿木营乡后坝木云村立有清乾隆四十三年的“奉恩永禁碑”，碑文为：“宜昌府有流棍三五成群来境滋事，或引诱赌博，或教习拳棍，或酗酒打降，弱妇受其欺凌。……摧生坪，烧粑岩，蒜云坪，木云五保合乡甲立碑同禁，日后如有不法棍来境滋事，居民俱实廪报，赴州以廪贴倒查，尔后居民务宜格遵。”
巴东县西瀼口有立于清咸丰年间的“公议严禁碑”，碑文为：“获前□□□龙船口蔡家山，地方辽阔，乃从北下楚要道，有不务正业之徒，任设烟馆，轮招外来匪痞，日则酗酒睹博，夜则肆行盗窃，又有假为乞丐，窥探径路，遇有人稀，故意估索，稍不遂欲，奸污计害。欲□地方，反被至家中兹扰，抑或搜情诬控，致家稍裕者畏其巨害，贫民者无资不前，故匪痞日渐更甚，如火炽焰，居民受其害者殊谌痛恨，……。”
　　利川市谋道乡漆獠坝有立于清咸丰五年的“十规碑”，碑文为：“盖闻聚齐团会，皆为驱逐匪类而设。近今连　　年不宁，每有□□田谷地粮，瓜果菜蔬，勾控害良，无故生端，假耕小春痞串，率磕明公暗害，日提鸟笼借粮。为户隔地，匪徒日间三五成群，夜则挖割墙壁，种种不法，扰害境内，难以枚举。是以合地遵奉，上中下三地大宪齐团，议言开列于后。一议十规之条:若有境内牲畜为害，挨亲为首，苗照样。藉奸随良，凭众公剖。窝赌诱良，凭团深究。堆口谋产，查实转缴。耕会为恶，凭众听罚。内挨外戚，明好暗藏，凭团公议。境内之会说乡道，保两无私挂。倘有武断乡曲，凭会追究。挨业窃柴，凭会惩罚。聚团齐会立碑，为首刻铭千古。特序。”
　　宣恩县万寨乡芋荷坪村有刻于清光绪十三年的“惩治盗树”碑，碑文为：“伐人树木情理两亏，罚落演戏酒常随宜。各受其业莫占莫凿，后有行者仍照前规。”
　　（三）维护商道，公平、诚信交易
　　西南少数民族在封建社会的晚期，有一部分人开始了商业活动。但抬高物价、短斤少两、质差掺假等现象，时有发生。为了阻止此类事情的发生，使大家能公平交易，很多民族都定下了自己的行规。在土家族地区亦发现有这方面的碑刻，如：
　　来凤县百福司镇有清道光二十年所立的“卯洞油行永定章程”碑，碑文为：“从来牙行之设，原以上裕国课，下便商民，启日中之市，定贸易之规，是以汉镇等处大小埠头皆依牙行为依归，因地制宜，原以有益商贾，而便属民出场。卯洞地虽偏僻，三省连接，水陆总埠，土产桐油，肩挑背负，远近咸集，尤恐乡愚，有油上街出卖，防有枯脚，水渣等弊，为害客商，有亏成本，所以，凭行经理稽查，消除弊端，定以桐油每篓七十五斤收领，用钱二十四文，不敢有二。会特刊板重碑，永定章程。日后恐有顶补，更换新帖，照规行为，永无加增，以昭平台  税赋有着，而章程不朽矣。”
　　鹤峰县走马乡花桥村有清咸丰十年所立的“公同议定碑”，碑文为：“预白上下来往客商，近来此处地方柴草艰难，故上起大岩关，下至懒市歇店，公同商议，每客取钱十文，生米火钱三文，炒饭钱二文，如违公罚，此白。”
　　（四）尊老敬老，讲良心
　　西南少数民族都有着很多传统美德，比如尊老敬老、团结互助、淳朴忠厚、重情尚义等等，特别是强调做人要讲良心。如在土家族地区的咸丰县尖山乡严家祠堂族规碑中就有“孝顺父母，尊敬长上”、“乡邻同井，相友相助”等条款。
　　尊老敬老的风尚在西南少数民族中广为流行，这是因为老人有丰富的生产、生活和社会经验，在各项事务中会发挥其独特的作用。老人又是各姓氏中的长者，是他们哺育了后代的成长，其后辈们对他们有报恩之心，对他们怀着深深的敬意。