二、新石器时代至夏、商、周时期的“廩君”巴人遗存
　　(一)、文献史籍中有关廩君巴人在清江流域活动的历史记载
　　“廩君”巴人在清江流域活动的历史记载,最早见于西汉刘向所著的《世本》一书,后来南朝宋范晔的《后汉书》,北魏郦道元的《水经注》,唐人所缉的《晋书》以及后来的《通典》、《蛮书》等都有关于“廩君”的历史传说的记载,其中记载最为详细、且为当今学者研究和引用最多的当属范晔的《后汉书•南蛮西南夷列传》,书中记载:“巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏,皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴。巴氏之子生于赤穴,四姓之子皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴。约能中者,奉以为君。巴氏之子务相乃独中之,众皆叹。又命各乘土船,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,唯务相独浮。因共立之,是为廩君。乃乘土船,从夷水至盐阳。盐水有神女,谓廩君曰:‘此地广大,鱼盐所出,愿留共居。’廩君不许。盐神暮辄来取宿,旦即化为虫,与诸虫群飞,蔽掩日光,天地晦冥。积十余日,廩君思其便,因射杀之,天乃开明。廩君于是君乎夷城,四姓皆臣之。廩君死,魂魄世为白虎,巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。”文中所谓武落钟离山,位于长阳县西北的都镇湾东侧,西北临清江,东南临南汉溪,三面环水,山上五峰并立,据《寰宇记》载:“武落钟离山,一名难留山,在长阳县西北七十八里。”,所谓“夷水”,又谓“盐水”,即清江,《通典》卷一百八十七载:“今夷陵郡巴山县清江水,一名夷水,一名盐水”。廩君传说表明,很久以前在清江中游地段曾有巴人的几个氏族部落生活和迁徙过,他们通过掷剑和赛土船的方式,推举廩君为五姓部落联盟的首领,其后,他们在廩君带领下,沿夷水(清江)进入今恩施州境内,战胜盐水女神部落后,称君夷城(恩施)。廩君立城后,其后裔一部分继续西迁至川东(今重庆市境内),建立巴国,一部分继续留居在清江流域,并陆续向西部和南部流动,其中一部分进入了湘西。秦灭巴后,定居于鄂西南的巴人,虽经历了历代王朝更迭和战争变乱,但一直在这一地区繁衍生息,绵延不断,并融合了这一区域的其他民族成员,成为今恩施州境内土家族的主体先民。但有关史籍在记述“廩君”时留下了诸多悬案,如有关“廩君”的时代问题,史籍中就没有明确记载,《世本》等典籍甚至直接记载说“廩君种不知何代?”,因此,后世学者在研究“廩君”时代时,出现了诸多说法,有原始社会末期说、夏代说、商代说、西周说、春秋说、战国说、甚至还有秦汉说等等,可谓仁者见仁,智者见智。总的来看,由于文献史籍中对早期巴人的相关材料记载甚少,要揭开千古巴人之谜,只有通过考古学的材料加以证实,而近10年来为配合工程建设,在清江流域和所进行的大规模的考古发掘,为研究早期巴文化提供了大量的实物资料。